ק. פילוסוף. ספרו של בן-סירא המתוארך ל-180-190 לפנה"ס, כבר מזכירו. במגילות חר' קומראן, שתוארכו ל-150 לפנה"ס, נתגלו קטעים ממנו. הוא נכתב כנראה לא לפני המאה ה-4 ולא יאוחר מאמצע המאה ה-3 לפנה"ס.

סביבות: חוקרי זמננו מתארכים אותך, עמומות לתקופת כיבוש הארץ על-ידי אלכסנדר הגדול. אתה הפילוסוף היהודי הראשון המזהה מהו הכל  - - בכך אתה שייך לשדה-הכוח של הפר-סוקרטיים - - אתה קובע כי הכל הוא הבל  … "... וזרח השמש ובא השמש ואל מקומו שואף זורח הוא שם… סובב הולך הרוח… ושב הרוח… כל הנחלים הולכים אל הים והים איננו מלא… הם שבים ללכת… מה שהיה הוא שיהיה… ואין כל חדש תחת השמש… והוא כבר היה לעולמים…"

אתה קרוב לפרמנידס, שקבע שהכל הוא הווה אחד נצחי - - קרוב להרקליטוס, שקבע שהכל זורם, אתה פרמ-הרקלטי. האם כך?

קהלת: (איטי) אנסה לדבר לאט… בעברית הדור שלך… נכון… מתחת לקו התחתןם הכל הוא הבל… הבלים…

סביבות: כתוב שהיית "מלך בירושלים" וזה נשמע כשם ספרותי, כפסבדונים… אינך כותב על היהודים אלא על בני אדם תחת השמיים… אתה פילוסוף של מזרח הים התיכון… של 'העולם הידוע' בתקופתך, אתה כותב במפח נפש עמוק על מצבו של האדם. האם כך?

קהלת: (איטי מאד) כן. אני פילוסוף קיומי… של הכלל האנושי שבהבל בא ובחושך שמו יכוסה… שהרי אל מקום אחד הכל הולך…

סביבות: המושג 'הבל' כמהות מופיע לראשונה במלכים ב' (יז 15) -

"וילכו אחרי ההבל ויהבלו…" ובאותה תקופה בקירוב אצל ישעיהו (ל , 7), אך שם, כאפיון של התנהגות שליטים, של נטיות ציבור - אתה הראשון והיחיד בתנ"ך התופס מהו הכל  האם את ההבל הזה ברא אלהים - -

קהלת: (איטי מאד) כן. אם הוא קים. "...אכן נתתי את לבי לדרוש ולתור… על כל אשר נעשה תחת השמים… וראיתי… כי לא יוכל האדם למצוא את המעשה אשר נעשה תחת השמש…" (שם, א, 13; ג, 11; ח, 11 - 17; יא, 5)...

סביבות: בכך אתה קרוב מאד לאפיקורוס. האם הכרת את תורתו?

הדים שלה הגיעו ודאי לארץ-ישראל עם כיבוש אלכסנדר…

קהלת: (איטי) נכון.

סביבות: כאלפיים שנה אחריך הגיע הפילוסוף קאנט לאותה מסקנה - כי לעולם לא נוכל לתפוס את המציאות, את ההויה בכל מלאותה… כשהיא-לעצמה… אך במעבר להוויה הזאת הנתפסת חלקית, האי-ודאית, שורר לפיך אל אדיש, אינדפרנטי, אדריכל-העל של 'הכל הבל' - -

קהלת: (איטי מאד) כן…

סביבות: לו היית נפגש עם עמנואל קאנט, שהיה שואל אותך את ארבעת השאלות הטוטאליות, [1] מה היית משיב לו: -

מה אוכל לדעת?

קהלת: עוד ועוד על היש ההווה, ולעולם לא מדוע? - - לעולם לא מדוע הוא קים - -

סביבות: במה אוכל להאמין?

קהלת: (איטי מאד) הכל הוא הבל - -

סביבות: מה אוכל לעשות?

קהלת: לשאול שאלות שוא - -

סביבות: מהו האדם?

קהלת: - - הבל אנושי - -

סביבות: לו נפגשת עם ברזוב של טורגנייב הוא היה אומר "אין דבר מועיל יותר מן השלילה - ואנחנו שוללים… את הכל…" [2]

קהלת: הוא צודק ואומר זאת בדרכו שלו - - טורגנייב יושב על הגדר - -

- - אני ניהליסט טוטאלי - -

סביבות: בפסוק לפני האחרון שלך אתה כותב "... סוף דבר את אלהים ירא ואת מצוותיו שמור כי זה כל האדם…" [3]

קהלת: (מהיר) לא אני כתבתי את השורות אלא עורכי הביטאון הזה - -

סביבות: אתה כותב: "החיים יודעים שימותו" (שם, ט, 5) -  "וישב העפר אל הארץ כשהיה" (יב, 7)... אנחנו מין אנושי של נידונים להכחדה - - כיום ששה מיליארד נידונים על-פני כוכב הכחדה הזה - - איש לא ימלט מכאן - - אנחנו מגשימים את חוק גידול האנטרופיה של קלאוזיוס, 1857, מגשימים את השיבה הנצחית של ניטשה… שיכול היה לצקת מים על ידיך… האם כך?

קהלת: (מהורהר) …הזעיק את דיוניסוס כדי שירקדו יחד על שפת התהומות… ויצא מדעתו…

סביבות: תן לי ללחוץ עליך - - אתה ניהיליסט מוחלט - - אינך מאמין במנגנוני מנוס - - אף לא באחד - - אתה מסווג אותם כאבסורדיים - - אלבר קאמי הצעיר יכול היה לצקת מים על ידיך - - אנחנו 'כוח סיזיפוס' - -

קהלת: (מחייך בליאות) אני פוגש אותו… ללא פחד וללא תקוה… הוא אמיץ…

סביבות: האם 'מין האדם' הוא שם של טרגדיה - -

קהלת: (איטי) הוא חוג לדרמה של נידונים להכחדה… אבל מתוק האור… וטוב לעיניים לראות את השמש… שהרי… (שותק זמן-מה)... "ושבתי… ואראה את כל העשקים ואין להם מנחם… וטוב משניהם אשר עדין לא היה… אשר לא ראה…" (ד, 1-3) - - את המעשה הרע… תחת השמש…

סביבות: האם יתכן שאתה הומאניסט? - - האם אתה - - מציע לנו אף-על-פי-כן-הומאניזם - -

קהלת: (איטי מאד, מהורהר) אולי… אחות נידונים… סולידריות של… אל תתחננו לחנינה - אין - אל - מי - י - י - -

סביבות: קאמי כותב לנו: השאלה המשמעותית היחידה היא

שאלת ההתאבדות… [4]

קהלת: (איטי מאד) גם - - היא - -

סביבות: תן לי ללחוץ עליך. האם אף-על-פי-כן אתה אומר 'כן' לחיים - - האם האור המתוק הוא לא הבל? האם לא הכל 'שכול וכשלון' כמו אצל ברנר? או האם גם ספר 'קהלת' הוא הבל?

קהלת: (איטי) גם - - הוא - -   -

[1] על-פי 'ביקורת התבונה הטהורה', 1781.

[2] מתוך: 'אבות ובנים' / א. טורגנייב, עברית 1994, עמ' 49-53.

[3] פרק יב, 13

[4] בשורות הפתיחה של 'המיתוס של סיזיפוס', 1942 - -

לפני השקיעה, על פני שדה צין, סוף האלף השני לספירת ה…